La théorie de l’éditorialisation

Marcello Vitali-Rosati

Montréal - 9 novembre 2022

L’éditorialisation

De l’édition numérique à la théorie de l’éditorialisation

Le concept d’éditorialisation a l’ambition de servir de base pour une théorie philosophique du monde à l’époque du numérique. Cette théorie prend comme prétexte les changements apportés par les technologies numériques pour mettre en question de façon générale l’ensemble de nos catégories conceptuelles pour penser le monde. Dans ce sens, l’éditorialisation essaie de donner une interprétation universelle et très formelle de ce qu’était l’édition : en d’autres termes, ce qu’on retient dans la théorie de l’éditorialisation du concept d’édition n’est absolument pas lié au sens que l’édition a par rapport à un cadre institutionnel précis et historiquement déterminé. L’idée d’édition, contenue dans le terme éditorialisation, doit être comprise dans la continuité de ce mouvement de fusion entre Être et savoir que je viens d’esquisser. L’édition en tant que « maisons d’édition » ou en tant que métier n’intéresse donc pas directement la théorie que nous proposons ici.

Donc on part des approches liés à la production des contenus pour s’en emanciper progressivement.

Production de contenus à l’époque du numérique

énonciation éditoriale (Jeanneret, Souchier)
documentarisation éditoriale (Zacklad)
redocumentarisation (Bachimont)
ensemble de dispositifs qui permettent la production de contenus
curation de contenus?

Première définition restreinte

l’éditorialisation désigne l’ensemble des appareils techniques (le réseau, les serveurs, les plateformes, les CMS, les algorithmes des moteurs de recherche), des structures (l’hypertexte, le multimédia, les métadonnées) et des pratiques (l’annotation, les commentaires, les recommandations via les réseaux sociaux) permettant de produire et d’organiser un contenu sur le web. Vitali-Rosati, Marcello. “Digital Architectures: The Web, Editorialization and Metaontology.” Azimuth. Philosophical Coordinates in Modern and Contemporary Age 4, no. 7 (2016): 95–111.

Caractéristique 1: ouverture

multiplicité d’acteurs
multiplicité d’intentions

Mais après on se rend compte que cela n’a pas bcp de sens : l’édito essaie d’aller au delà des différents acteurs

En ce sens, la distinction entre différentes instances d’énonciation dans la production de contenus - celle qui est brillamment soulignée par exemple par le concept d’« énonciation éditoriale », tel que développé par Jeanneret et Souchier (2005) - n’est pas la préoccupation principale de la théorie de l’éditorialisation qui essaie au contraire d’identifier une dynamique de production du monde - une dynamique ontologique - qui transcende l’identification de différents acteurs. Justement parce que, comme nous le verrons, l’éditorialisation souligne le fait que les acteurs présupposés de la production de contenus - l’auteur, par exemple, ou l’éditeur, ou le lecteur - plutôt que des acteurs sont en réalité le produit du processus.

Dans ce sens, les approches théoriques qui se concentrent sur l’aspect communicationnel - notamment celle de Zacklad (2019) - ou sur la différence entre l’énonciation éditoriale et auctoriale partent d’un point de vue et répondent à des finalités herméneutiques très différentes de celles qui caractérisent la théorie de l’éditorialisation.

Bien évidemment, comme le démontre très bien Zacklad, si l’on se concentre sur l’aspect communicationnel, il n’aurait pas de sens, heuristiquement, de « traiter les sujets comme des noeuds de même nature que ceux qui constituent les artefacts techniques ». (Zacklad 2019)

Mais depuis une approche purement philosophique, l’intérêt est justement celui de questionner ce que peut être un « sujet ». Dans ce sens, les objectifs heuristiques sont complètement différents. Comme on le verra, la théorie de l’éditorialisation, en tant que théorie philosphique, devrait pouvoir mettre en question les concepts mêmes d’humain et d’humanité.

La fusion entre contenus et objets

Et si les “contenus” et les “objets” étaient la même chose?

une fonction d’agencement des relations entre des objets sur le web

Caractéristique 2: Matérialité

il n’y a rien de liquide
matérialité de l’écriture

Définition 2016

L’éditorialisation désigne l’ensemble des dynamiques qui produisent et structurent l’espace numérique. Ces dynamiques sont les interactions des actions individuelles et collectives avec un environnement numérique particulier. Vitali-Rosati, Marcello. Qu’est-ce que l’éditorialisation?, Sens public 2016

Caractéristique 3. Ontologie

architecture de l’être
fusion entre être et savoir

Mais qui est le sujet de l’éditorialisation?

“actions individuelles” ?
“environnement numérique” ?

Risque d’essentialisation!

Nouvelle définition

L’éditorialisation est l’ensemble des dynamiques qui constituent l’espace numérique et qui permettent à partir de cette constitution l’émergence du sens. Ces dynamiques sont le résultat de forces et d’actions différentes qui déterminent après-coup l’apparition et l’identification d’objets particuliers (personnes, communautés, algorithmes, plateformes. . . ).

L’éditorialisation est l’ensemble des dynamiques qui constituent l’espace numérique et qui permettent à partir de cette constitution l’émergence du sens. Ces dynamiques sont le résultat de forces et d’actions différentes qui déterminent après-coup l’apparition et l’identification d’objets particuliers (personnes, communautés, algorithmes, plateformes…).

En ce sens, l’éditorialisation peut être pensée comme l’ensemble des conditions matérielles de médiation qui déterminent l’émergence d’un monde. L’éditorialisation est un accès au monde qui se fait avec le monde lui-même.

Un exemple pourra éclaircir la définition. Un individu X est le résultat d’une série de dynamiques qui définissent cet individu et le font apparaître. X est ce qui émerge d’un processus toujours en mouvement qui implique des forces et des actions différentes: des algorithmes, des clics, des agencements de données qui font en sorte que la requête X sur Google donne un certain résultat, que les profils de X dans les différentes plateformes soient plus ou moins visibles, affichés d’une manière ou d’une autre et que, finalement, X est cette personne particulière.

Ces dynamiques sont des médiations inscrites et matérielles: exactement comme je peux penser X, de la même manière, l’environnement numérique - ou mieux les environnements numériques, pensent X. X existe via cette pensée. L’accès à X et son être sont la même chose. Sauf que cet accès n’est pas humain, il est là, inscrit, matériel concret, même sans nous.